{"id":54,"date":"2017-01-16T14:20:43","date_gmt":"2017-01-16T14:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/?p=54"},"modified":"2023-10-07T00:51:12","modified_gmt":"2023-10-06T15:51:12","slug":"les-defricheurs__trashed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/?p=54","title":{"rendered":"Les d\u00e9fricheurs"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Recens\u00e9 : Les d\u00e9fricheurs. Voyage dans la France qui innove vraiment<\/strong><\/a>.<\/em> – \u00c9ric Dupin, La D\u00e9couverte, 2014<\/p>\n

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Cet ouvrage est le fruit d\u2019une enqu\u00eate de terrain de pr\u00e8s d\u2019un an et demi (entre 2012 et 2014) dans toute la France, pendant laquelle l\u2019auteur est parti \u00e0 la rencontre de ceux qu\u2019il nomme les \u00ab\u00a0d\u00e9fricheurs\u00a0\u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire des gens vivant en rupture avec les valeurs dominantes de la soci\u00e9t\u00e9, et qui \u00ab\u00a0s\u2019emploient \u00e0 innover, \u00e0 exp\u00e9rimenter de nouvelles fa\u00e7ons de vivre, de consommer ou de produire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Le champ d\u2019analyse est donc tr\u00e8s large : des \u00ab\u00a0d\u00e9croissants\u00a0\u00bb radicaux vivant dans des yourtes ou autres habitats l\u00e9gers, aux personnes \u0153uvrant dans l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire ou l\u2019agriculture vraiment biologique, et enfin ceux qui privil\u00e9gient simplement l\u2019habitat partag\u00e9 \u2013 bref, tous ceux qui se trouvent parfois rassembl\u00e9s derri\u00e8re le vocable de \u00ab\u00a0cr\u00e9atifs culturels\u00a0\u00bb (repr\u00e9sentant jusqu\u2019\u00e0 17% de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise selon une \u00e9tude… chiffre \u00e0 consid\u00e9rer avec pr\u00e9caution).<\/p>\n

Il va de soi que ces diff\u00e9rents profils repr\u00e9sentent divers niveaux de rupture avec la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise actuelle, et sont souvent loin de se consid\u00e9rer les uns et les autres comme faisant partie d\u2019une m\u00eame mouvance. Cependant, ils partagent \u00e0 tout le moins un attachement au cadre de pens\u00e9e de l\u2019\u00e9cologie, et les plus radicaux d\u2019entre eux sont souvent proches de courants d\u2019auto-gestion\/anarchistes. Et tous veulent mettre en pratique leurs id\u00e9es de mani\u00e8re pragmatique.<\/p>\n

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L\u2019ouvrage est divis\u00e9 en trois parties : la premi\u00e8re pr\u00e9sente les itin\u00e9raires d\u2019\u00ab\u00a0exp\u00e9rimentateurs\u00a0\u00bb en tous genres, des \u00ab\u00a0dissidents\u00a0\u00bb radicaux aux \u00ab\u00a0alterentrepreneurs\u00a0\u00bb ; la deuxi\u00e8me tente de synth\u00e9tiser les innovations mises en \u0153uvre par ces gens dans diff\u00e9rents domaines, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019habitat, d\u2019\u00e9nergie, d\u2019alimentation ou encore d\u2019\u00e9ducation ; et la troisi\u00e8me s\u2019interroge sur la port\u00e9e globale de ces actions et leur influence sur la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La premi\u00e8re section d\u00e9ploie un \u00e9ventail assez riche d\u2019exp\u00e9riences, dans un cadre le plus souvent de nature micro-communautaires : fermes autog\u00e9r\u00e9es, \u00e9cohameaux, \u00e9coles alternatives et autres \u00ab\u00a0oasis\u00a0\u00bb qui font souvent partie du mouvement des \u00ab\u00a0colibris<\/a>\u00a0\u00bb de Pierre Rabhi.<\/p>\n

Les profils varient du tout au tout, des jeunes charpentiers libertaires dans leurs cabanes en bois aux habitants exp\u00e9riment\u00e9s de communaut\u00e9s implant\u00e9es de longue date et de renomm\u00e9e nationale (Longo Ma\u00ef<\/a>, par exemple), en passant par des professionnels ayant d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9chapper au carcan de la vie urbaine et de revenir \u00e0 la terre, en explorant s\u00e9rieusement les possibilit\u00e9s de formes \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb de communication et de prise de d\u00e9cision \u2013 \u00e0 l\u2019image de la m\u00e9thode holacratique<\/a>.<\/p>\n

Leurs objectifs sont parfois militants : associations de promotion des \u00e9nergies renouvelables (Hespul<\/a>), de l\u2019agro\u00e9cologie, ou engagement politique plus classique (le plus souvent chez les Verts ou au Parti de gauche) \u2013 mais dans l\u2019ensemble ils semblent surtout rechercher pour eux-m\u00eames et leurs proches un mode de vie plus simple, plus sain et joyeux, et moins destructeur.<\/p>\n

Quant aux r\u00e9alisations de plus grande envergure, tels certains centres \u00e9ducatifs<\/a> d\u2019important rayonnement r\u00e9gional, elles d\u00e9pendent de mani\u00e8re syst\u00e9matique sur des financements publics locaux. Talon d\u2019Achille, ou inclusion dans un processus de transformation d\u2019\u00e9chelle plus vaste ?<\/p>\n

Certains des d\u00e9fricheurs interview\u00e9s sont aussi d\u2019infatigables entrepreneurs dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, qu\u2019ils se sp\u00e9cialisent dans l\u2019habitat ou l\u2019urbanisme \u00e9cologique, la r\u00e9insertion sociale, ou la promotion de l\u2019Accorderie<\/a> par exemple. Si admirables que soient nombre de leurs projets, reste \u00e0 d\u00e9terminer dans quelle mesure ils pr\u00e9sentent r\u00e9ellement des alternatives au \u00ab\u00a0Syst\u00e8me\u00a0\u00bb\u00a0: comme le mentionne l\u2019auteur, ils sont pour la plupart \u00ab\u00a0toujours menac\u00e9s de participer d\u2019une sorte de \u201ccapitalisme vert.\u201d\u00bb<\/p>\n

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Dans la deuxi\u00e8me section, l\u2019auteur fait le point sur les \u00ab\u00a0innovations\u00a0\u00bb mises en \u0153uvre par les uns et les autres dans leurs activit\u00e9s quotidiennes. Certaines sont moins le fruit d\u2019inventions sociales ou technologiques : ainsi, les \u00ab\u00a0nouveaux paysans\u00a0\u00bb dont il est fait mention s\u2019efforcent surtout, dans leur majorit\u00e9, de red\u00e9couvrir des semences ancestrales et certaines techniques pr\u00e9-industrielles, moyennant l\u2019emploi de m\u00e9thodes syst\u00e9matiques plus r\u00e9centes : agro\u00e9cologie<\/a>, agroforesterie<\/a>, ou biodynamie<\/a> (on s\u2019\u00e9tonne de ne voir jamais mentionn\u00e9e la permaculture<\/a>, une mouvance et un ensemble de pratiques d\u2019assez forte r\u00e9sonance dans le monde mais qui semble peiner \u00e0 se faire conna\u00eetre en France).<\/p>\n

L\u2019auteur met aussi en lumi\u00e8re le d\u00e9veloppement de certaines initiatives solidaires au niveau local (principalement en milieu urbain), ainsi l\u2019Accorderie d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e, mais aussi \u00e9piceries solidaires (soutenant les acheteurs qui b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une aide sociale), monnaies locales<\/a>, syst\u00e8mes de troc, jardins conviviaux\u2026 Autant de micro-r\u00e9seaux inventifs et d\u2019impact concret sur les vies de centaines de personnes, mais dont l\u2019importance demeure tr\u00e8s marginale, et qui semblent peiner \u00e0 rassembler durablement au-travers des fractures de classes sociales. Peut-il en aller autrement pour l\u2019\u00e9conomie solidaire dans un contexte de n\u00e9olib\u00e9ralisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, qui sacralise la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, et fait de la comp\u00e9tition entre individus la caract\u00e9ristique fondamentale des relations humaines ?<\/p>\n

Un autre secteur encore tr\u00e8s faiblement repr\u00e9sent\u00e9 en France, contrairement \u00e0 l\u2019Allemagne ou aux pays scandinaves par exemple, est celui de l\u2019habitat group\u00e9 : mutualisation des espaces, des \u00e9quipements, et\/ou des financements \u2013 notamment au travers de soci\u00e9t\u00e9s civiles immobili\u00e8res<\/a> (SCI). Seuls une vingtaine de lieux de ce type existent dans le pays en 2011, m\u00eame si de nombreux nouveaux projets sont \u00e0 l\u2019\u00e9tude. L\u2019un des obstacles principaux a longtemps \u00e9t\u00e9 de nature administrative, d\u00fb \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un portage politique pour chacun de ces projets ; la loi ALUR<\/a> de 2014, qui a fini par cr\u00e9er un statut officiel pour la coop\u00e9rative d\u2019habitat, devrait permettre un certain progr\u00e8s. Mais les contentieux sur le plan des id\u00e9es (confort \/ respect de l\u2019environnement, espace individuel \/ vie collective, etc.) font s\u2019enliser nombre de r\u00e9alisations potentielles ou \u00e9clater celles qui existent ; enfin, ce type d\u2019habitat reste l\u2019apanage des classes moyennes. En revanche, nombre des projets qui r\u00e9ussissent rassemblent des personnes de diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations, dans un v\u00e9ritable esprit d\u2019entraide.<\/p>\n

Cette partie de l\u2019ouvrage aborde aussi la question des \u00e9coles dites \u00ab\u00a0alternatives\u00a0\u00bb, qui elles aussi ne concernent qu\u2019un tr\u00e8s faible nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves en France (\u00e0 peine 20 000). Ces \u00e9tablissements pratiquent notamment trois grands types de p\u00e9dagogies : Montessori<\/a>, Steiner-Waldorf<\/a>, ou Freinet<\/a>, qui mettent davantage l\u2019accent sur le d\u00e9veloppement par l\u2019enfant de ses propres capacit\u00e9s de fa\u00e7on autonome, sur l\u2019apprentissage global par voie artistique, et sur l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un rapport plus \u00e9troit avec la nature. Le facteur principal limitant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ces \u00e9coles (et donc leur diss\u00e9mination) reste leur non-reconnaissance g\u00e9n\u00e9rale de la part de l\u2019\u00c9ducation nationale, fossilis\u00e9e dans une attitude m\u00e9fiante et bureaucratique, et qui refuse donc le plus souvent d\u2019\u00e9tablir des contrats d\u2019association avec elles : de l\u00e0, des frais d\u2019inscription prohibitifs, et par cons\u00e9quent (une nouvelle fois) tr\u00e8s peu de mixit\u00e9 sociale en leur sein. Ces p\u00e9dagogies ont pourtant largement fait leurs preuves dans le monde entier depuis le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle (un bon r\u00e9sum\u00e9 ici<\/a>).<\/p>\n

L\u2019un des chapitres pour moi les plus instructifs est celui qui explore dans le d\u00e9tail certaines formes de \u00ab\u00a0social-\u00e9conomie\u00a0\u00bb : en pratique, celle-ci rassemble principalement des entreprises cr\u00e9\u00e9es non pas en qu\u00eate de profit, mais pour le b\u00e9n\u00e9fice de la soci\u00e9t\u00e9. Parmi elles, de nombreuses coop\u00e9ratives : fonctionnant en principe sans actionnaires, et associant les travailleurs \u00e0 la gestion de l\u2019entreprises, celles-ci sont tr\u00e8s nombreuses<\/a> en France \u2013 si r\u00e9pandues qu\u2019on trouve parmi elles de grands groupes commerciaux (E. Leclerc, Syst\u00e8me U\u2026) ou encore bancaires (Cr\u00e9dit Agricole, Caisse d\u2019\u00e9pargne\u2026) peu port\u00e9s sur le changement social, et dont le fonctionnement est au final susceptible des m\u00eames d\u00e9rives<\/a> que les entreprises traditionnelles. La forme seule n\u2019est donc pas tout, loin de l\u00e0, mais elle permet \u00e0 tout le moins des formes de fonctionnement (notamment en autogestion) plus d\u00e9mocratiques et moins soumises aux seules lois du march\u00e9 : ainsi Ardelaine<\/a>, SCOP (Soci\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative et participative) ard\u00e9choise tr\u00e8s r\u00e9ussie produisant v\u00eatements, couettes et matelas en laine, qui compte une trentaine de salari\u00e9s, pratique l\u2019\u00e9galit\u00e9 des salaires nets, et ne pr\u00e9l\u00e8ve pas de marge commerciale sur ses ventes. Cette initiative a largement permis de redynamiser<\/a> l\u2019\u00e9conomie locale du village o\u00f9 elle est implant\u00e9e, ouvrant m\u00eame un mus\u00e9e de la laine et un restaurant. Le v\u00e9ritable d\u00e9fi pour une coop\u00e9rative semble \u00eatre de combiner une expansion lui permettant de rester comp\u00e9titive au niveau national ou international, tout en restant fid\u00e8le \u00e0 ses valeurs initiales ; deux exemples de ce cas de figure : Acome<\/a> (c\u00e2blage \u00e9lectrique, 1400 salari\u00e9s-soci\u00e9taires) et Scopelec<\/a> (mat\u00e9riel de t\u00e9l\u00e9coms, 2300 employ\u00e9s). Leurs marges restent tr\u00e8s inf\u00e9rieures \u00e0 celles pratiqu\u00e9es par leurs concurrents, et la gestion d\u00e9mocratique de l\u2019entreprise peut s\u2019av\u00e9rer complexe, mais les salari\u00e9s\/soci\u00e9taires y sont bien plus satisfaits de leurs conditions de travail et en meilleure sant\u00e9 que dans bien d\u2019autres entreprises financiaris\u00e9es.<\/p>\n

Parmi d\u2019autres formes innovantes, on trouve aussi les Coop\u00e9ratives d\u2019activit\u00e9s et d\u2019emploi (CAE) qui f\u00e9d\u00e8rent et mutualisent les entrepreneurs individuels pour leur offrir une meilleure protection sociale (chacun devient \u00e0 la fois entrepreneur et salari\u00e9)\u00a0; les banques solidaires (telles la Nef<\/a>), qui ne financent que des projets ayant une plus-value sociale, \u00e9cologique ou culturelle ; ou encore les monnaies locales compl\u00e9mentaires, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9es. Cette \u00e9conomie sociale et solidaire, en pleine croissance dans le pays (+23,8% d\u2019emplois de 2000 \u00e0 2012) peut-elle contribuer \u00e0 orienter le syst\u00e8me tout entier vers un nouveau mod\u00e8le, moins d\u00e9pendant de la croissance \u00e9conomique ?<\/p>\n

Cette partie donne aussi un aper\u00e7u rapide du r\u00e9seau des AMAP<\/a> (Associations pour le maintien d\u2019une agriculture agricole), qui connaissent d\u00e9sormais un succ\u00e8s consid\u00e9rable en France (200 000 consommateurs en 2012). Mettant en relation directe producteurs et consommateurs, ces associations donnent aux premier la possibilit\u00e9 de pratiquer une agriculture \u00e9cologique avec un fort soutien local (revenu garanti), et aux seconds de se nourrir chaque semaine de produits frais, go\u00fbteux, et d\u00e9pourvus de pesticides.<\/p>\n

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\u00c9ric Dupin cl\u00f4t son ouvrage sur quelques r\u00e9flexions au sujet de l\u2019impact potentiel des alternatives \u00e9voqu\u00e9es sur la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble : comment ces pratiques, qui restent marginales, pourraient-elles en venir \u00e0 constituer de nouvelles fondations sociales et \u00e9conomiques ?<\/p>\n

Il part \u00e0 la rencontre de Pierre Rabhi, fondateur du mouvement Colibris<\/a> et du r\u00e9seau des Oasis<\/a>, et de loin la r\u00e9f\u00e9rence intellectuelle la plus r\u00e9pandue chez les \u00ab\u00a0d\u00e9fricheurs\u00a0\u00bb. Selon Rabhi, assez pessimiste, le salut ne peut \u00eatre qu\u2019individuel : il s\u2019agit pour chacun de s\u2019affranchir de la folie consum\u00e9riste, et de \u00ab\u00a0faire sa part\u00a0\u00bb comme le colibri de la l\u00e9gende \u2013 accepter une simplicit\u00e9 volontaire dans un esprit d\u2019entraide, en petites communaut\u00e9s, et montrer l\u2019exemple en attendant l\u2019\u00e9croulement du syst\u00e8me. Le philosophe consid\u00e8re tr\u00e8s peu, toutefois, les moyens d\u2019une action politique qui puisse apporter un r\u00e9el changement \u2013 sans parler du confort apport\u00e9 par bien des technologies modernes, dont peu de gens sont pr\u00eats \u00e0 se passer s\u2019ils ont le choix.<\/p>\n

Dupin \u00e9voque aussi les th\u00e8ses de la \u00ab\u00a0d\u00e9croissance\u00a0\u00bb, finalement assez proches des id\u00e9es de Pierre Rabhi du fait de l\u2019accent qu\u2019elles places sur la simplicit\u00e9 mat\u00e9rielle volontaire. On peut regretter que l\u2019auteur s\u2019attarde assez peu, en revanche, sur les conditions qui pourraient mener \u00e0 une \u00e9conomie stationnaire<\/a> (croissance z\u00e9ro) non catastrophique, telle qu\u2019\u00e9voqu\u00e9e notamment par Herman Daly<\/a> ; question pourtant cruciale, \u00e9tant donn\u00e9e l\u2019impossibilit\u00e9 actuelle pour les th\u00e9ories \u00e9conomiques en vigueur d\u2019accepter un tel \u00e9tat.<\/p>\n

Peut-il y avoir un \u00ab\u00a0changement par les \u00eelots\u00a0\u00bb ? Le probl\u00e8me principal semble \u00eatre la forte homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale de la plupart des d\u00e9fricheurs, au profil tr\u00e8s particulier \u2013 \u00ab\u00a0des personnes, souvent issues des classes moyennes, pas forc\u00e9ment argent\u00e9es mais dot\u00e9es d\u2019un haut niveau culturel\u00a0\u00bb, dont tr\u00e8s peu sont issus de l\u2019immigration r\u00e9cente \u2013 surtout concentr\u00e9s dans le sud et l\u2019ouest du pays. Dans leur majorit\u00e9, ils sont en retrait par rapport aux partis politiques, et ne lisent pas les informations. Ajoutons \u00e0 cela la forte concentration du syst\u00e8me politique fran\u00e7ais, doubl\u00e9 d\u2019une repr\u00e9sentation politique non proportionnelle, et la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0essaimage\u00a0\u00bb que tant de gens appellent de leurs v\u0153ux para\u00eet pour le moins compromise\u2026 Comment atteindre une masse critique \u00e0 m\u00eame de faire pencher la balance ?<\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces d\u00e9mocratiques permettant \u00e0 cette constellation d\u2019initiatives et d\u2019individus de se rencontrer et de s\u2019allier, en-dehors d\u2019un champ politique d\u00e9savou\u00e9, semble \u00eatre un pr\u00e9requis indispensable. Dans cet esprit, le travail du Collectif pour une transition citoyenne<\/a> ou des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux du pouvoir citoyen<\/a> est int\u00e9ressant, bien que ces organisations n\u2019en soient encore qu\u2019\u00e0 leurs d\u00e9buts ; les demandes de r\u00e9daction d\u2019une nouvelle constitution, ou encore les essais de d\u00e9mocratie \u00ab\u00a0participative\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0directe\u00a0\u00bb, sur un plan local, pourraient aussi s\u2019av\u00e9rer porteurs \u2013 si tant est qu\u2019ils puissent prendre une plus grande ampleur.<\/p>\n

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En conclusion, s\u2019il faut admettre \u00e0 quel point les diff\u00e9rents parcours et actions pr\u00e9sent\u00e9s au fil de ce livre sont inspirants, dans leur diversit\u00e9 et leur inventivit\u00e9, l\u2019\u00e9clatement et la marginalit\u00e9 qui les caract\u00e9risent donnent une id\u00e9e du trajet qui reste \u00e0 accomplir pour que les d\u00e9rives (sociales, \u00e9conomiques, \u00e9cologiques) contre lesquels s\u2019\u00e9rigent les \u00ab\u00a0d\u00e9fricheurs\u00a0\u00bb puissent \u00eatre remplac\u00e9es par une nouvelle forme de soci\u00e9t\u00e9. Le syst\u00e8me capitaliste est en effet extr\u00eamement adaptable et ma\u00eetre dans l\u2019art de la r\u00e9cup\u00e9ration ; par ailleurs, la majorit\u00e9 de la population fran\u00e7aise reste encore largement passive vis-\u00e0-vis de ces probl\u00e9matiques.<\/p>\n

Je suis assez d\u2019accord avec \u00c9ric Dupin lorsqu\u2019il souligne l\u2019importance de la transformation sociale, qui doit \u00eatre compl\u00e9mentaire de la dimension personnelle : \u00e0 l\u2019heure de la crise climatique et des extinctions de masse qui caract\u00e9risent l\u2019anthropoc\u00e8ne, il devient difficile de justifier \u2013 contrairement aux ann\u00e9es 1960 ou 70 \u2013 le \u00ab\u00a0drop-out\u00a0\u00bb pur et simple. Aucune \u00ab\u00a0Oasis\u00a0\u00bb, si bien con\u00e7ue soit-elle, ne peut \u00eatre \u00e0 l\u2019abri des r\u00e9actions en cha\u00eene catastrophiques dont on pressent de plus en plus clairement la possibilit\u00e9. Quant \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9croulement du syst\u00e8me\u00a0\u00bb attendu par certains, peut-on vraiment en attendre une panac\u00e9e ? L\u2019histoire montre bien plut\u00f4t que \u00ab\u00a0les catastrophes ont des effets r\u00e9gressifs sur les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Elle nourrissent des peurs et des \u00e9go\u00efsmes qui pavent la voie de r\u00e9gimes autoritaires.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si les d\u00e9fricheurs jouent un r\u00f4le essentiel, dans leur exploration de voies nouvelles, il est donc imp\u00e9ratif qu\u2019ils constituent des alliances solides et efficaces pour que la port\u00e9e de leurs initiatives en viennent \u00e0 d\u00e9passer un champ purement local.<\/p>\n

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Outre sa fonction (essentielle) de catalogue d\u2019actions et de solutions innovantes \u00e0 un instant T, qui offre un contrepoint fran\u00e7ais \u00e9clairant \u00e0 certains ouvrages en anglais (ainsi le Dictionary of Alternatives<\/i><\/a> <\/i>de M. Parker, V. Fournier, P. Reedy et S. Shukaitis), ce livre d\u2019\u00c9ric Dupin permet aussi de se familiariser avec certaines structures ou cadres juridiques aux acronymes obscurs, dont le grand public aura peut-\u00eatre assez peu entendu parler : GAEC (Groupement agricole d\u2019exploitation en commun), SCI (Soci\u00e9t\u00e9 civile immobili\u00e8re), et autres SCIC (Soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif) \u2013 on regrettera d\u2019ailleurs l\u2019absence d\u2019index en fin d\u2019ouvrage.<\/p>\n

L\u2019auteur r\u00e9ussit \u00e0 conjuguer curiosit\u00e9, bienveillance et esprit critique dans ses descriptions des nombreux \u00ab\u00a0d\u00e9fricheurs\u00a0\u00bb qu\u2019il rencontre, sans tomber dans la condescendance ni la na\u00efvet\u00e9. Son ouvrage constituera donc une somme d\u2019informations ainsi qu\u2019une source d\u2019inspiration pour quiconque r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 rejoindre leurs rangs (dispers\u00e9s), et s\u2019interroge sur les limites et les possibilit\u00e9s du changement \u00ab\u00a0par le bas \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recens\u00e9 : Les d\u00e9fricheurs. Voyage dans la France qui innove vraiment. – \u00c9ric Dupin, La D\u00e9couverte, 2014 * Cet ouvrage est le fruit d\u2019une enqu\u00eate de terrain de pr\u00e8s d\u2019un an et demi (entre 2012 et 2014) dans toute la France, pendant laquelle l\u2019auteur est parti \u00e0 la rencontre de ceux qu\u2019il nomme les \u00ab\u00a0d\u00e9fricheurs\u00a0\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[22,20,23,21,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=54"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54\/revisions\/106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=54"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=54"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wazabizapto.org\/life\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=54"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}